CUATRO DIAS SIN PORQUE

Silesius, como tantos otros de su especie, ha sido víctima de una concepción restrictiva, pacata, eclesial y new age de la mística q ue lo ha encajonado debidamente como manera de lidiar con su radicalidad. En el centro de lo sagrado encuentra Silesius, como San Ju an o Santa Teresa, lo profano (pro+fanum), lo que está «antes del templo», la «montaña liberada» del poema a Frankenberg. Ese espaci o en el que desemboca lo sagrado (y no a la inversa) es el que el paseante de Silesius explora, recorriéndolo una y otra vez, igual que el fl...[Llegir més]